大甲溪發電廠區域文史調查

1920年1月，流感疫情深入今梨山附近薩拉茅群。7月，薩拉茅群（Slamao，梨山）與斯卡謠社（Sqoyaw，環山）等泰雅族決聯合攻擊日警駐在所，薩拉矛事件爆發，共有日警及眷屬3人被殺死、9人被馘首、7人受傷，以及1人失蹤。哈崙台部落響應北勢群的抗日活動，頭目率族人襲擊十文溪以及裡冷溪的腦寮，殺害腦丁，威震一時。泰雅族全面奮力反制日本人統治，致使八仙山伐木中斷三年（1920-1922），亦使鋪設中的八仙山森林鐵路中斷。時任職殖產局林務課的淺野安吉回憶道：「蕃害為八仙山斫伐事業的開展投下一抹暗影」，「服部（仁藏）局長對此時時表達關切，甚至有將八仙山事業移轉至太平山的構想。」（淺野安吉，1932）「將八仙山移轉至太平山」的構想日後雖未達成；然所謂「薩拉茅蕃騷擾事件」卻讓日本政府警覺到，即使是在五年理蕃事業已暫告段落的大正年間，如不能對頻繁移動的小社有所約束的話，還是有可能惹出難以逆料的禍端。

當時霧社賽德克族馬赫坡社頭目莫那．魯道，打算利用此機會聯合族人一起響應行動，但被日警樺澤重次郎察覺，日方遂行「以蕃制蕃」，將密謀起事部落威脅利誘編入討伐薩拉矛突擊隊，共有霧社賽德克族德克達雅群、道澤群、太魯閣群，白狗群、馬勒巴群及萬大群參與，德克達雅群馬赫坡社的莫那魯道、及荷戈社頭目塔道諾幹皆被編入，為突擊隊主力，計998名原住民。此突擊隊共殲得25顆泰雅族人首，日方合影留存，並大肆鼓勵被禁止許久的「獵首祭」。而莫那．魯道曾向霧社警察分室主任抗議處置不當。

這期間族人與南投的賽德克部落狩獵引起衝突，衝突的一開始VuLukKwei 的人少，被殺掉了七個壯丁，隨後部落派出最厲害的6位勇士追擊，總共帶回約30個人頭；爾後部落頭目認為定居地不再安全，因此遷往下一個定居地GongBeiSuk（青山）的 Ksetan和Pesyux二處生活居住。遷到GongBeiSuk（青山）之後，部落的組成份子才大致底定，從此之後的遷徙就是整個部落的遷徙，再沒有其他的泰雅支系加入。族人此地定居了很長一段時間，耆老表示這裡應該還有以前建屋的遺跡或地基存在。而引發再次遷徙的原因是莫那．魯道所帶領的南投賽德克族前來偷襲。本次事件殺了2個大約8、9歲的小孩，這次莫那．魯道部落來了30個人左右，但只有大約4個回到南投，因為部落有留下20幾個人頭。

部落位置已不安全，頭目決定將部落遷徙於DuNukBaLung（青山青年活動中心），青山青年活動中心也就是以前的蔣公青山別館，部落在此地居住了大約4年。當時日本人和平區的行政中心是博愛，一開始日本人要求部落遷移下來以方便管理，遭到反抗，當時部落壯丁常常與日本人發生流血衝突，現今在谷關捎來步道附近，據說仍有當時衝突身亡的日本軍官墳墓。

後來日本人就改採以蕃制蕃的策略，用牛羊、錢財等方式懸賞部落幾個勇士的人頭，包括族中勇士GoDak MeGa、YouGang HaYoung、PanGang GuMu（劉阿樹）、WaLis GuMu等（耆老特別提到PanGang GuMu、WaLis GuMu這兩兄弟喜歡在開戰前呼喊自己的名字，如：「WaLis GuMu在這裡，你們來幾個就殺幾個」。而這樣特殊的習慣，使得這兩兄弟在戰鬥中特別有名。）1929年間，莫那．魯道帶領的賽德克族接受日本人的支援，派遣壯丁來攻擊部落好幾次，總共有200多個人，日本人提供槍械、彈藥及相關訓練，莫那．魯道趁男人上山打獵時，半夜偷襲了部落，因而26位老弱婦孺被殺害，人頭被帶走。

鑒於DuNukBaLung容易被偷襲，部落轉而把大甲溪對岸的WuLaiLiMa當作打仗時的避難所及反攻基地，並開始還擊。派出5個最厲害的勇士迎戰（亦有說6位勇士），包括當時的頭目GoDak MeGa，雙方在DuNukBaLung 及WuLaiLiMa 之間的橋頭激戰，據說雙方戰前隔條河有對話，莫那．魯道說：「我要來殺你們了」。這邊YaVu HaYoung（蘇阿智）回答：「你來我也會殺你。」所以當時是有對話的。最後5位勇士力挫強敵，帶回30多個人頭，後來更在白狗大山附近的森林裏面發現一百多具遺骸，推測可能是撤退的敵人受傷不支餓死的。耆老提及這一次莫那．魯道帶隊來攻，部落的勇士YaVu HaYoung（蘇阿智），用之前搶來的槍還擊，擊落了莫那．魯道的藤帽，太陽穴邊中槍，若非原住民藤帽的保護效果良好，莫那．魯道可能就此身亡，也就不會有之後霧社抗日事件的發生。據郭明正（2011）研究指出，雙方激戰中，賽德克族的羅多夫社頭目巴卡哈‧布果禾太陽穴上方被槍彈擦傷，日警將其送至埔里就醫，因此後來的合影中，無法看到他的身影。事件之後泰雅族人誤以為被擊傷的就是莫那．魯道。