大甲溪發電廠區域文史調查

大甲溪發電廠自從民國103年成立生態解說志工隊，志工隊秉持鄭廠長郁邦指示除了著手電廠生態調查外，同時進行大甲溪區域內的人文調查，尤其對泰雅族歷史準備作全面深度的調查。104年7月3日林益盟經理及羅鳳姬、廖欽秋、許熾昌、王國雄等志工，特邀在青山事件泰雅遺族，現居住在谷關哈崙台部落耆老舒漾．瓦浪夫婦、達緄．舒漾、劉金生及母親等人，在台電谷關第二出差宿舍接受志工訪問，並由達緄．舒漾先生作翻譯。訪談本文內容為青山事件的歷史始末。由於年代已久，耆老們所描述各有些出入，所以筆者有些參考訪問資料，有些參考相關文獻。為還原歷史真相文章只得用當時用語，對耆老無不敬之心。

青山發電廠屬地曾是泰雅族烏來歷馬部落所居地。部落源自南投仁愛鄉發祥村瑞岩部落，為避免日本政府迫害及賽德克莫那．魯道侵襲而數次遷居。電影《賽德克．巴萊》片中被塑造成抗日英雄的賽德克族頭目莫那．魯道（賽德克語：Mona Rudao），在台中和平區泰雅族原住民眼中，卻不見得是英雄。因為霧社事件發生前一年，當地泰雅族部落曾遭莫那．魯道率族人進村屠殺，共二十六名老弱婦孺遇害。當年還是幼童逃過一劫、如今年逾八十歲的泰雅族耆老舒樣．瓦浪，以母語忿忿地說：「莫那．魯道不是英雄，當年他幾乎滅了我們的村，很不應該！」哈崙台部落的五次遷徙很大的原因是因為與南投莫那．魯道所屬的賽德克族的爭戰所致。

青山事件始末：

滿清政府在甲午戰爭敗給日本，雙方於1895年簽訂《馬關條約》，台灣、澎湖等地割讓給日本。日本人大舉進駐台灣後，日本政府初期因窮於應付漢人前仆後繼的武裝抗日活動，無暇治理居於深山的泰雅族，因此，初期日本政府採懷柔政策，推動綏撫政策，贈與部落原住民牛、羊、酒、食、煙、布等物品加以攏絡，族人也感覺日人之親和，在物資缺乏時便到日本人派出所要些食物，通常都可獲得滿足。有一次適逢埔里未派人上山補給，族人再來要食物時派出所已無東西可贈，日人絞盡腦汁想不出有何東西可送，還好廚房還有味噌及醬油，就將其稍作包裝贈與族人。泰雅族人從來沒有看過當時屬高貴的醬油，當族人回到部落把醬油倒在手上，竟然把醬油的顏色誤認為是人的血液，覺得日本人在欺侮他們，怎麼可以將血送給他們，另外族人不知味噌是人間美味的食品，一看它擠下來的外型像是大便，當下非常氣憤以為日本人要他們去吃大便，族人們馬上去派出所理論，雙方因語言的不同而無法溝通，性子急一點的族人馬上抽出番刀把日本人殺死，原本想釋出善意的日本人因此枉死刀下，族群間衝突也更加擴大，後來引起日本強烈的報復。

耆老表示日本人進入部落，許多泰雅族人不滿日本政府的欺凌，起而反抗，隨後遭到迫害，因此，頭目率領族人翻山越嶺到大甲溪流域，達緄．舒漾翻譯老人家的話說：「我們泰雅族遷徙，我們從最早的發源地瑞岩說起，我們泰雅族的部落主要由幾個家族組成，這幾個家族是有遠親關係，遷徙就是這幾個家族一起走，我們是由山的稜線跟溪流跑，我們在山上有水源才能生活，選擇土地平坦可種植作物的地方，假使土地不肥沃也沒有肥料，就要用燒墾的方法，大概過10年、20年土地貧瘠也不肥沃，就再度遷徙。」部落第一次遷徙位於VuLukKwei達見與新竹交界的山頭、GongNan志樂溪附近，因為年代已經久遠，對於哈崙台部落最早的遷徙地，耆老之間的描述有些許的落差，但關於重大事件與遷徙過程的描述卻又相當一致。一般認為此地是印象中最早的定居地，在這個階段曾有些新竹、花蓮方向來的泰雅支系融入到部落裡面。

達緄．舒漾說：「由於我們處於高山，日本人作戰用炮台、步槍，但不熟悉森林，所以不敢貿然進入攻打原住民部落。」因此，日本政府欲使GongBeiSuk（青山）泰雅族人降服，動用「以蕃懲蕃」的方式，誘使其他族群和部落，去攻擊Ksetan和Pesyux二部落。其中，令人訝異的攻擊者，還包括賽德克族的莫那．魯道，引發史稱「青山事件」，又稱「薩拉矛事件」；早在「五年理蕃計畫」前，臺灣總督府即企圖進入薩拉茅群領域，從一進入地域便遭到當地泰雅族激烈抵抗，1905年、1913年兩次征伐，仍無法完全征服薩拉矛群。1919年開始，起於西班牙，造成全球至少2,500萬人死亡的西班牙型流行性感冒流傳至台灣山區，北勢群（今大安溪流域）泰雅族人病死者不計其數。族人疑是異族入侵造成，為了驅逐外族日本人，並取得首級以祭祖靈消除災難，族人時常出草，造成日本理蕃的壓力。