照亮來時路 聽見老燈具的呢喃

從「點」燈到「開」燈，人們對能源使用的習慣，古今截然不同。隨著科技和社會變遷，燈具持續汰換更新，不變的是人們對光的依賴與著迷。

傳說中，人們在某一年冬至謝神時，忘了祭祀燈猴，燈猴一怒之下，便跑到玉皇大帝面前告狀，他說人類懶惰、浪費、不知感恩。玉皇大帝聽信之後，便決定在這年的最後一天，沉島降水，淹沒臺灣島上的人民。人們知道了消息，便約定好在除夕這一天祭告祖先，相聚團圓直到最後一刻……結果玉帝查明真相，沒有降下災禍，人們開心地互道恭喜，走訪親朋好友互報平安。據說過年圍爐、守歲與走春的習俗，由此而起。

這段民間故事裡，上天庭告狀的主角─「燈猴」究竟是誰呢？在古早的無電生活，一般百姓將竹子彎折成架子，上面以淺盤裝盛油燈，以彎鉤或孔洞固定在牆上，提供夜間照明，因此有人認為「燈猴」其實就是「燈勾」的閩南語諧音。想像著燈猴扛著油燈盤、被燻得黑漆漆，辛苦負責照明工作，這微光探照出「電燈」尚未普及的生活樣態。

燭光點點的時代

古人將點火發光、以取光明的器具稱為「燈」。掛在牆上的燈猴不需考量移動的問題，但是外出時該怎麼照明呢？早年的農村社會要在夜晚「巡田水」，確認灌溉水源通暢，先人利用竹編製作直立半弧形的燈罩，底座裝置油燈，不僅能防風也有聚光的效果，加上符合人體工學的提把，使用時讓光正好照明腳前的田間小路，增添安全。

早期提供油燈的原料，主要是花生油、菜籽油，然而製油的程序繁複且成本較高，清末之後就逐漸以進口的煤油取代。從清代到日治時期，民生照明仍是以煤油燈為主，也有利用電土（碳化鈣）加水，產生乙炔燃燒的「電土燈」。而在廟宇神桌或是社交場合，乃至富裕人家，則會有精緻的舶來品油燈燈具；由於「傳燈」與「傳丁」的諧音，有些富裕人家甚至將進口的歐式燈具高掛在神明廳，撞擊出東西文化交流的火花。

日治時期，路上街燈不若今日這般明亮，甚至許多地方夜晚時漆黑一片，因此殖民政府要求，夜晚騎腳踏車要加掛車燈。這些燈具的設計，搭配玻璃燒製、金屬的接合，兼顧照明、防風與控制燈芯長短來調整亮度的功能，且因燈具珍貴，為了防竊，都附有提把及環扣，便於拆卸和隨身攜帶。這些「時代的眼淚」至今仍保留著工藝與欣賞的價值。

臺灣初來電，電燈非一夕普及

在十九世紀末，電燈開始進入臺灣社會，劉銘傳在清光緒11年（1885年）修築臺北城牆時，在行館內與主要街道安裝電燈，雖然是臺灣電氣事業的新嘗試，卻僅是小規模實驗性質。

臺灣電業的正式發展，始自1903年的龜山水力發電計畫，1905年啟用時僅送電至臺北城內、艋舺、大稻埕，而後陸續在北中南興建小型水力發電所；為了拓展電源，總督府於1919年成立官民合營的臺灣電力株式會社，即台電的前身。

然而到了什麼時候，電燈的使用才開始普及呢？煤油燈與電燈使用習慣的轉換，並非一夕之間完成。整個日治時期，電燈的主要用戶為官方機構、商家與旅館；一般農家由於遠離都會，輸電線尚未到達，加上收入隨季節收穫不穩定，無法負擔電費的固定支出，且農家生活型態依循著日出而作、日落而息的模式，無燈便早早休息，以至於多數傾向使用煤油燈。

用電與電燈的漸進普及，有賴兩個重要的因素：一、油價抬升，第一次世界大戰過後，各項資源珍貴，油料用於機械與重工業發展，造成燈油的價格逐漸升高。其次是輸電設施的發展，日治時期投資發電廠與推動電氣事業，尤其1934年完成日月潭水力發電工程後，到後期已經能較穩定地供電。

綜合這些條件之下，雖然剛開始申請使用電燈者不多，但隨著輸電設施的擴大，加上日本總督府推出各種裝設電燈的優惠、介紹電燈的便利性，與提高民眾對電燈與電器用品的認識，民間對於電燈的接受程度也越來越高。到日治末期，電燈的普及率已經接近40％，也被用來宣揚文明、進步的象徵。有趣的是，當時電力公司對家庭用戶的電費計價方式，是看家裡申請哪些電器設備，以及日或夜間使用，再依月收費，不過帳單上只有電燈、電扇兩種電器而已！

燈的華麗轉身

二戰之後，臺灣逐漸從農村轉向工商業發展的社會，各項建設一一齊備，重要的電力供應系統也逐步完善，而電燈的廣泛應用就是最明顯的指標。

1950年代，各家報紙不時出現「某某農村將大放光明」、「某地完成電燈設備，舉行通電典禮」等標題，電氣行也常刊登報紙廣告賣燈泡、燈具。這波來電潮，是由於1954年起，省政府、農復會、台電公司三方攜手推行農村電氣化工作；1961年4月省建設廳統計，農村地區已完成698個村里、59,328戶裝設電燈，耗資7,400餘萬元，鋪設的配電線路總長1,597公里，電力深入山區海角。

此時，各行各業也依自己的需求將燈具做改裝使用，發揮光的效益。例如早年的照蛋器就是利用錐體的設計來聚光，以檢查是否為無精蛋或活胚蛋，透過確認卵的發展階段，以充分利用孵化空間。船上的漁燈，則是高亮度的鹵素燈泡或高壓汞燈等，利用魚的趨光性，達到誘魚和集魚的效果；只是也造成漁民容易有視力受損的職業病。

燈不僅提供夜晚的照明，也延伸人們夜晚的社交生活。日治時期已將燈泡或招牌作為裝飾使用，但到了1960～1980年代，這些兼具娛樂功能的燈具，才結合著社會轉型大放異彩。在家庭代工盛行的年代，臺灣靠著聖誕燈的外銷，獲得「聖誕燈王國」的稱號，1988年還曾創下新台幣239億的外匯，不僅點亮節慶也帶來經濟收益。

經濟起飛的年代，熙來攘往的街上，各式各樣的霓虹燈、招牌燈如雨後春筍，吸引人們的注意力。每一根霓虹燈管，都結合細膩的玻璃工藝技術，透過師傅熟練的技術，在高溫下彎折成特殊的型態，若是遇到複雜的字體，更是考驗師傅「一筆畫」的功力，完成後再將不需要發光的部分塗上黑漆，在光與暗的協調中，讓主題得以綻放光芒。時至今日霓虹燈多被便利的軟式LED燈條取代，人們對燈的需求也從照明、安全、專業應用，更加往娛樂、環境塑造與創意展現發展。

從「點」燈到「開」燈，這每日例行的動作，不知不覺道出人們對能源使用的習慣已經不同。從煤油的使用到電網的全面普及，燈具隨著科技和社會變遷，持續汰換更新，唯一不變的是人們對光的依賴，古今依舊。那個差點釀下大禍的「燈猴」，隨著油燈的退場隱沒在傳說之中……可是，當我們按下開關，在來電的瞬間，牠似乎又跳出來，提醒我們，記得感恩這得來不易的光明。

參考資料

1 感謝迪化二○七博物館華安綺館長導覽「燈─照亮老台灣」特展，展期至2020年6月25日。

2 吳政憲（1995）。繁星點點：近代台灣電燈發展（1895-1945）。國立臺灣師範大學歷史研究所專刊（29）。